农历六月六是什么节日？
六月六”是汉族和布依族、侗族、壮族、瑶族等多个民族的传统节日。因各地区节日内容的侧重点有所 不同，又有多种异名，有尝新节、伏羊节、晾经节、晒衣节、洗晒节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有称为“六月街”、“六月桥”、“拜灶节”的，有的直称为“小年”，可见其隆重程度。 夏历六月初六，是传说中远古时代的治水英雄大禹的生日。 六月六-江淮吃焦屑 贵州炒面，就是“焦屑”江淮地区有在夏历六月初六尝新小麦的习俗。俗语说：“六月六，尝口焦屑长块肉”。 因此，六月六还被称作“天贶节”（贶，kuài，赐赠的意思）。据传宋真宗赵恒于某年的六月六日，声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。 六月六-大禹生日 大禹雕像大禹是中国远古时代伟大的治水英雄、中国炎黄以后的又一人文初祖、夏王朝的奠基者。 西汉著名学者扬雄《蜀王本纪》载：“禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽，其地名痢儿畔。”“禹，六月六日生于石纽。”南北朝时期的著名地理学家郦道元《水经注》采信了这一记载：“禹生于蜀之广柔县石纽村。” 历史上祭祀六月六日禹生日，用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪致祭大禹，非常隆重。 六月六的风俗与大禹生日是巧合，还是有内在关联，有待考证。
农历六月六是洗晒节。传说，很久以前农历六月初六这一天，东海龙王出水晒鳞，被凡人发现，大家纷纷在这一天下河洗晒衣服，以求吉利，因此这天又叫“洗晒节”。
汉族民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代，唐代高僧玄奘从西天取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向汉族民间，家家户户都于此日在大门前暴晒衣物，以后此举成俗，此为洗晒节来源。
6月6日是什么节日 6月6日是什么日子？
6月6日为“全国爱眼日”。
爱眼日，英文称为“Sight day”。1992年9月25日，天津医科大学眼科教授王延华与流行病学教授耿贯一首次向全国倡议，在国内设立爱眼日，并在天津召开了全国爱眼日第一次研讨会。这一倡议受到眼科学界和眼科专家们的响应，决定每年6月6日为“全国爱眼日”。1993年5月5日，天津首次举办爱眼日宣传活动。受此影响，从1994年开始，北京、上海、广州等国内大中城市相继在6月6日举办义诊咨询活动，同时宣传爱眼日的意义。1996年，国家卫生部、国家教育部、团中央、中国残联等12个部委联合发出通知，将爱眼日活动列为国家节日之一，并重新确定每年6月6日为“全国爱眼日”。
六月初六
就我国民俗来说，农历六月六日有些习俗是传之已久的，这在名谚中也有反映。
一说是：“六月六，猫儿狗儿同洗浴。”此时已届仲夏，骄阳高照，为了防止家畜生虮虱人们在此日为猫、狗洗浴，农家则把猫、狗驱往河中洗澡。猫、狗在这一天嬉水，与小儿同乐，因此民间也称此人为猫、狗的生日。
另一习俗是晒衣服。传说这一天晒衣衣不蛀，曝书书不蠹。此俗见于300多年前明人沈德符著的《野获编》，文云：“六月六日，内府皇史晟曝列圣实录及御制文集，为每年故事。”士大夫家及平民百姓也于此日晒裘衣杂物，以防虫蛀。
上海的民谚却夸张而有趣：“六月六，晒得鸭蛋熟。”把骄阳下的酷热说得很形象化。早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜，为了防潮防腐，人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱。
北方人的谚语则是：“六月六，看谷秀。”一般说，庄稼长得好不好，秋收时丰歉如何，这时候已大致可以测定了。
至于伏夏糕点，近人周简段先生提及江苏东台民谚：“六月六，吃了糕屑养了肉。”认为吃了用麦粉和糖油做的面食，对增强体质有益。有诗云：“早市离家二里遥，携篮赶上大云桥。今朝不吃麻花粥，荷叶包来茯苓糕。”这类糕点为人喜欢，其原因是它松软、清口、甜淡适宜，而又价廉洁。不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下，要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了。
关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，抱父仇。
狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。
六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。
从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。
六月六曾经是老北京人的晒霉节。古人为了记忆方便，常将月初、月中和月日相同的日子设为节日，比如元日（一月一日）、青龙节（二月二）、上巳节（三月三）、寒食节（四月四）、端午节（五月五）、晒霉节（六月六）、七夕（七月七）、重阳节（九月九），六月六即在其中。
六月六能成为节，因为此时春茬谷子、黍子开始抽穗，故老北京有“六月六，看谷秀，揭开包子一包肉”之说，所谓谷秀，就是谷子抽穗，老话叫“知了叫，河水响，你看庄稼长不长”，这一天家家户户要吃肉包子，希望谷子能长得像包子那么饱满、充实。
六月六的传说与历史
在传说中，六月六日是大禹的生日。宋代时，宋真宗自称上天在六月六日赐给他一部经书，因而将这一天改名为“天贶（音矿）节”，并在泰山脚下修天贶庙以祝之。
在宋代以前，人们都是在七月七晒衣物。但到了元代，人们渐渐意识到，六月六日是一年最燥热之时，且少雨，故将晒衣物、经书的日期挪了过来。
以上内容参考
广西龙胜龙脊景区金坑红瑶“晒衣节”，中国人久已有之的“母亲节”──农历六月初六六月六 俗称“山神节”。是日在山神庙祭祀，祈祷山神监管山中猛兽和坏人,保护人畜和山林。因宋真宗是日在泰山得“天书”，故又称“天贶节”;旧时是日为做长工者放假一天,“六月六，挂锄钩”，又称“长工节”。农家有“六月六，拌炒面”之习，是日吃炒面沿袭至今。
六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六； 有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或 六月桥。 布依族人民十分重视这个节日，有过”小年”之称。节日来 临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡 血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不 会来吃庄稼。 节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年 举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外， 其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯 米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民 称为赶六月场）。 祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山” 群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
端午节
在安徽省马鞍山市当涂县湖阳镇，每年农历六月初六都要举行端午节。与其他地方划龙舟不同，湖阳的端午节纪念治水英雄大禹的生日，祭祀龙王，远早于纪念屈原。[1]
在湖阳，有“六月水头落”的说法。农历五月，正是汛期，经常下雨。上游放水的时候，涨的很快，但是到了6月份，水位就会下降，也就是所谓的“水头下降”。这意味着今年最危险的汛期已经过去。也恰逢6月6日，治水英雄大禹的生日。所以在这一天，为了感谢龙王和大禹两位大神的保佑，祈求来年丰收，六月六日端午节无灾。
湖阳共有24个村落，根据村落大小从一村到五村不等。端午节前一个月，各村开始准备划龙舟、训练、龙舟保养、龙头准备等。以大兴村为例，手编水龙头要献给村里的祠堂一年。明年六月初，敲锣打鼓，烧香放炮，把水龙头请出来。龙舟队会在村里走街串巷，把龙头装在龙舟上。龙舟船头两个年轻的划手，龙舟两边是划手，中间是小号手和鼓手，船尾是舵手(龙尾)。
6月6日，各村派出的龙舟会沿着村堤拖着村里的锣鼓，沿岸的村民会摆好桌子，烧香烧火。端午在茎上摘饼如方饼，寓意步步高升，在茎上系上挂红用的红绿布，寓意越挂越旺。
不比赛时，龙舟选手会根据鼓声节拍平稳前行。龙舟离岸前，鼓手会慢慢敲几下锣，表示划手准备好了。鼓手随着鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声~鼓声的节奏移动，伴随着号手的号手非常有节奏的敲击。号手喊号手没有固定的词，而是即兴说什么。主要思想是问候或一些有趣的笑话。而龙舟的划手要在号手喊完一段后，再去接。一个固定的号手因为是吴语所以翻译不出来，大致意思是给自己加油。
各村的龙船会沿着堤岸向湖阳的汤沟河聚集。祭祀和挂红旗仪式结束后，各村的龙舟将会陆续进行比赛。湖阳划龙舟有一套完整的程序。每个村子会根据送来的龙舟数量做颜色区分。所以龙舟的头的颜色，茎的颜色，龙舟的服装颜色都不一样。以龙舟锣为令，鼓为点，所有龙舟在江面上一字排开。一声令下，所有的龙舟都开始划桨。鼓手控制着鼓点的节奏:咚咚~，领头的年轻育秧手在划手面前挥舞着船桨，为他们加油鼓劲，鼓舞士气。必要时，他们会划船。整个龙舟队的队员齐声喊道；划，划~，船尾舵手，稳稳的压着舵，控制着船的方向和平衡。[2]
2016年端午节，央视四套栏目《传说中的中国节日端午节》来到当涂直播当涂龙舟赛，以短片的形式介绍了湖阳镇6月6日的端午节，并展示了村里保留的传统技艺制作的龙舟和划龙舟的特殊习俗。[3]
六月六在我们这里叫半年节，这时舀谷己成熟，有吃新米饭的习俗。旧时粮食产量不高，在六月六前后头年粮食己吃完，农民就收新舀谷做米饭吃，叫吃新米饭。是新旧交接的日子，我们这里很兴这个节
六月六是少数民族的传统及重要节日，在贵州省的布依族人士，把六月六视为‘小过年....
端午节了啦！
六月六日是什么日子
农历六月初六，在汉族民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。
农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。
开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
天贶节习俗
每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦。
有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。
赛歌是赶歌节的主要内容，而对歌是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。
六月六是什么节日？
是禾苗节。
“禾苗节”，这天正好是在农历的六月初六，湖南桂东人亦叫“六月六”。
《中华长江文化大系》中有记载，“世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节。
“禾苗节”民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观——回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭……大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。
人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为“六六大顺”之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的“禾苗节”。
“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。
1、晒秋节
晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。
2、晒谱节
农历六月初六，农村有“六月六，家家晒红绿”的习俗，同时是中国传统的“晒谱节”，我国民间流传着“六月六，晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动。
“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节。
“六月六”节已有悠久的历史。由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
布依族的六月节
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。 节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡 血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不 会来吃庄稼。
以上内容参考：
六月六日是什么节日
6月6日也是1809年瑞典实施新宪法的日子。将这天定为国庆节的最初想法来自阿图尔·哈左勒斯(ArturHazelius)
六月六还被称作“天贶节”（贶，kuàng，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘。
