却道故人心易变。
木兰词·拟古决绝词柬友
作者：纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
“却道故人心易变”还是“却道故心人易变”？请说出详细理由！
《木兰词》作者：
纳兰性德
拟古决绝词柬友
人生若只如初见
何事秋风悲画扇
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变
前四句讲汉朝是对班婕妤的感叹，人生若只如初见，说的是如果时光停留在当初得宠之时该多好，但是后来随着飞燕入宫，却只剩下悲哀，何事秋风悲画扇，取自班婕妤的《团扇歌》又名《怨歌行》，是失宠后所作，感叹自己如团扇，由时而宠，最后恩情中断绝。后两句是容若对她悲哀一生的感叹，也是对自己的感叹。后半阙由汉及唐，写杨贵妃，并化用柳永《雨霖铃》的句子，以此悲剧，更写出了人生如只如初见的美好，因为，有些事，我们无能为力，有些爱，用一生遗忘还不够，如果人生只在初见，那么，就没有后面的悲哀，没有开始，就没有结束。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变
初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
这句话在纳兰的整首诗中是起一个补充作用的，整首词主要表达的还是第一句：人生若只如初见。
王国维在总结他的成功经验时说：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
这句话的意思就是字面上那样，你个王八蛋，当初不是说好的爱我吗？为什么你不是高富帅，让我在宝马里面哭泣吧。大概就是这个意思。（当然这不是标准答案，但是我喜欢这样翻译。）
标准翻译应该是这样的：变心的人往往指责满怀痴情却又无端被弃的一方变心。联系上下文能够看出一个失恋女子的爱恨情殇。
纳兰的这句话本身很好，不过在整体上是走的伤感路线。人生若只如初见，就这一句来说和李商隐的“此情可待成追忆”有异曲同工之妙。为什么这首词能够这么红，尤其是在网络：
梁宗岱先生说过：写大我须有小我底亲切，写小我须有打我第普遍。
诗人梁小斌说：我希望我写的东西，使人觉察其实每一个人都有过相同的精神生活。
当然这一句话字面意思是这样，至于什么引用的话就很随意了。比如夏天来了我把被子收起来了，并不是“等闲变却故人心“，如果问我为什么，我只能说”却道故人心易变“……
好了，玩笑开完。都是个人理解，满意请采纳，不满意请追问！
前者指故（情人）人的心变得快.
后者强调故人说世间的人变得快,来推脱自己的心变得快.
首先，关于纳兰性德的《饮水词》版本问题，我们首先应该知道的是有三个较早的版本：通志堂本（其师徐乾学辑录纳兰性德遗作的《通志堂集》所录四卷词）、娱园本（光绪六年由许增刊刻的娱园刻本）和汪刻本。中华书局《饮水词笺校》采用《通志堂集》为底本。上海古籍出版社《纳兰词笺注》则用娱园本。
“故人心”和“故心人”是版本不同。 汪刻本和娱园本是“故人心”，而通本作“故心人”。 娱园本的标题是“拟古决绝词柬友”，所以“故人心易变”较说得通。而另一版本通本是“故心人易变”，但标题中少了末二字。
个人比较偏向“故心人”。
一是因为出处通本是较早的、较接近纳兰性德生活年代的版本（不具备相关知识，此处不赘述）。二是因为此处用典谢朓《同王主簿怨情》诗:“平生一顾重，夙昔千金贱。故人心尚永，故心人不见”。
三百余载光阴，说短也不短。我们已经难以窥得当时全璧，这种对文本的猜测也只是一种猜测罢了，谨供参考。
附：《同王主簿怨情》全诗
掖庭聘绝国，长门失欢宴。
相逢咏蘼芜，辞宠悲团扇。
花丛乱数蝶，风帘入双燕。
徒使春带赊，坐惜红妆变。
平生一顾重，宿昔千金贱。
故人心尚永，故心人不见。
“人生若只如初见,何事秋风悲画扇,等闲变却故人心,却道故人心易变.”
意思是：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
扩展资料：
木兰词·拟古决绝词柬友
（清）纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
译文：
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
《木兰花·拟古决绝词柬友》描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过“秋扇”、“骊山语”、“雨霖铃”、“比翼连枝”这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
参考资料：
人生若只如初见：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
何事秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
等闲变却故人心，却道故人心易变：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。故人，指情人。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。
连起来就是:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿
人生若只如初见，便没有无奈的结局，没有牵绊的纠结，没有错综的隔阂，蓦然回首，所有前尘旧事都化为了嫣然一笑，淡漠无痕…
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
“却道故人心易变”还是“却道故心人易变”？请说出详细理由！
人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
这是纳兰性德的《木兰词 拟古决绝词柬友》
何事西风悲画扇？--到了秋天，我们夏天用的扇子就捐弃了。如果遇到对的人，初见的美好印象能长久保留，就没有“西风背画扇”的悲剧多好啊。
骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。 －－唐明皇逃难的时候，部下要求处死杨贵妃，他违心杀死了爱人，他到了四川的时候，思念杨玉环，就作了《雨霖铃》一曲。皇帝和玉环当年“比翼连枝”的誓言，如今都像是对皇帝的讽刺。
无疑，该阙词章与白氏《长恨歌》皆涉及唐玄宗和杨玉环那段毁誉参半的爱情故事。
站在政治的角度，李隆基荒淫废国。
从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初七夕夜半“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，纵“天长地久有时尽”，“此恨绵绵无绝期”，这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？
当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，首先肯定这段风流佳话。
纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。
起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。
然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。
最后引用七夕长生殿的典故，谴责薄情郎虽然当日也曾订下海誓山盟，如今却背情弃义！
《木兰词》作者： 纳兰性德
拟古决绝词柬友
人生若只如初见
何事秋风悲画扇
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变 前四句讲汉朝是对班婕妤的感叹，人生若只如初见，说的是如果时光停留在当初得宠之时该多好，但是后来随着飞燕入宫，却只剩下悲哀，何事秋风悲画扇，取自班婕妤的《团扇歌》又名《怨歌行》，是失宠后所作，感叹自己如团扇，由时而宠，最后恩情中断绝。后两句是容若对她悲哀一生的感叹，也是对自己的感叹。后半阙由汉及唐，写杨贵妃，并化用柳永《雨霖铃》的句子，以此悲剧，更写出了人生如只如初见的美好，因为，有些事，我们无能为力，有些爱，用一生遗忘还不够，如果人生只在初见，那么，就没有后面的悲哀，没有开始，就没有结束。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变 初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。
容若的木兰花令第二联到底是“等闲变却故人心,却道故人心易变”还是“等闲变却故人心,却道故心人易变”?
原句是:[等闲变却故人心,却道故人心易变.]
标准翻译：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。一般是一对情侣之间,一人先变了心,移情别恋,反而说情人之间本就是容易变心的.故人，指情人。而那个“故心人易变”好像不是这个理
按理说是：却道故心人易变。但由于手抄误传为“却道故人心易变”…二者意思是相近的，可惜…人云亦云的否定了前句，其实又有多少人知道这句是脱典于小谢的诗呢？真是一帮叶公好龙的家伙…
当时容若身处深宫之中
身不由己
此诗是容若给自己表妹的信
为的是让她明白
世事沧桑
但他的心却丝毫没变
应该是
却道故心人易变
你所言之
错抄本
我也曾看过
不过不合容若当时心情
这是纳兰性德的一首词： 人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。 初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。 很欣赏很喜爱这首词。特别是“等闲变却故人心，却道故人心易变”这句话,此词，描绘了随着时间空间的迁移，人心也在潜移默化的变化。正如人不可能同时踏入同一条河。别和任何一个人去承诺什么，等到那天，早已恍然隔世。就算你还记得自己的诺言，别人也未必同你一样死守一辈子，人生苦长，及时行乐，为上。珍惜你身边默默陪伴你的人，为重。
翻译：如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
木兰花·拟古决绝词柬友
人生若只如初见，何事秋风悲画扇子。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。看似白话，其为用典，出处就在南朝齐国山水诗人谢朓的《同王主簿怨情》后两句“故人心尚永，故心人不见”。汪元治本《纳兰词》误刻后句“故心人”为“故人心”，这一错误常被现代选本沿袭。
白话翻译：
与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
故人：旧时的，以过去的人。从情感上讲，就是过去的有情人。 整句翻译： 负心人轻易变了爱心，反而却说对方情人是很轻浮的，最容易变心的。
生活里我们有很多东西看不惯，其原因主要还是品质认同，某种不符合社会价值的行为，会容易被别人产生质疑。然而社会价值行为质疑与年龄有一定的关系。青春期的孩子最讨厌虚伪，假象，道貌岸然，装腔作势，表里不一，无条件妥协。
如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的
纳兰性德由词云“等闲忘却故人心，却道故人心易变。”如果我们在抱怨故人心易变之前去试着修补感情，那么有多少友情、亲情、爱情。可以被留住呢？
